Режут по живому и пришивают белыми нитками. Карикатура Сергея Хоревского.
Западнорусизм появился в середине XIX в. как одно из направлений в российской исторической науке того времени. Его представителями была сформулирована идея так называемой «Западной России» — так они называли тогдашний «Северо-Западный край» Российской Империи, т.е. земли бывшего Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского, инкорпорированные Россией в конце XVIII в.
С точки зрения апологетов западнорусизма, эти территории квалифицировались как «исконно русские», испорченные «польским влиянием» за время пребывания вне «Русского государства» — то есть, за 600 лет после распада Киевской Руси.
Наряду с историографической задачей изучения прошлого этих земель еще более важной целью западнорусы определяли для себя другую, идеологически-политическую — «дезинфекцию» местного населения, которое относительно недавно стало подданными Российской Империи, от «европейского налета».
Западнорусы сопоставляли местные традиции с традициями внутренних губерний России. Элементы, которые не соответствовали великорусскому эквиваленту, западнорусы объявляли наносными, польскими — их следовало искоренять и уничтожать. Между тем, такие цели требовали глубокого изучения этнографии, истории, археологии, антропологии, лингвистики края. Поэтому в XIX в. западнорусская школа провела объективно огромную и важную работу по полевому сборе информации, которая позднее легла в основу белорусской национальной историографии (М.Коялович, И.Григорович, И.Носович, П.Шпилевский, П.Шейн, В.Стукалич, Н. Никифоровский, А.Сапунов, Е. Карский и другие).
Однако в ХХ в. по мере формирования собственно белорусской национальной историографической школы и становления белорусской государственности, первоначально в форме БНР, а затем БССР, научным и идеологическим трендом стало осмысление местной истории и культуры не как «патологии» на фоне других, «полноценных», культур, а как самостоятельного и самодостаточного феномена. К середине 1920-х гг. западнорусизм фактически прекратил свое существование и как научное, и как общественно-политическое течение.
Но в начале 1990-х, после распада СССР и обретения Беларусью независимости, очевидно, как реакция на эти события со стороны части интеллектуалов, воспринявших их как «трагедию утраты Великой родины», стали появляться «исследовательские», «просветительские» и им подобные кружки, члены которых ставили своей целью «возрождение западнорусизма». На тот момент они представляли собой весьма маргинальное течение среди довольно большого числа «объединительных» организаций, выступавших под лозунгами «постсоветской интеграции», а если говорить прямо — восстановления в том или ином виде Советского Союза.
До начала XXI века власти России фактически не видели смысла в поддержке русофильских инициатив внутри Беларуси, если они не исходили напрямую от администрации Лукашенко. В этих условиях носители идей западнорусизма, пожалуй, не считали нужным проявлять некую особенную активность, поскольку располагали всеми возможностями их реализации на государственном уровне.
И придумали «русский мир»
Ситуация изменилась к середине 2000-х. Отказавшись принимать «союзную конституцию», переходить на российский рубль в качестве единой валюты «союзного государства» и, наконец, входить в состав России «шестью областями», Беларусь обозначила границы интеграционного проекта, которые никак не могли удовлетворить адептов западнорусизма. К тому же в России именно в этот период на государственном уровне выкристаллизовывается идея глобальной ревизии итогов холодной войны, а в качестве одного из инструментов этой ревизии видится реализация концепции «русского мира». Впервые термин «русский мир» в публичном выступлении президента России В. Путина прозвучал в 2001 году перед Всемирным конгрессом соотечественников, проживающих за рубежом: «Русский мир далеко выходит за географические границы России и даже далеко за пределы русского этноса».
В своем выступлении в декабре 2006 г. в Санкт-Петербурге Путин уточнил: «Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее пределами».
Практическая необходимость этого объединения стала окончательно ясна после его же программного выступления в Мюнхене в феврале 2007 года, обозначившего начало эпохи нового противостояния между Россией и Западом.
Не заставили себя ждать и практические шаги по созданию институтов, для которых расширение «русского мира» стало основной задачей деятельности. 21 июня 2007 г. указом президента РФ № 796 был создан специальный фонд «Русский мир», только на первые два года деятельности которого и только из государственного бюджета РФ было направлено около 1 млрд рублей.
Также указом президента РФ № 1315 от 6.09.2008 вместо скромного Российского центра международного научного и культурного сотрудничества при МИД был создан специальный федеральный орган исполнительной власти — Федеральное агентство по делам Содружества независимых государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству («Россотрудничество»). О масштабах финансирования этой структуры можно судить по факту выделения ей в 2013 г. почти 10 млрд рублей на одно только «улучшение имиджа России за рубежом».
«Империя.by»
Неудивительно, что при столь благоприятной конъюнктуре в Беларуси резко возрастает активность разного рода пророссийских организаций и групп, среди которых не последнее место занимают и западнорусы. Первой их серьезной публичной трибуной становится «информационно-политический портал «Империя», созданный в 2007 г. бывшим сотрудником Администрации президента Беларуси Юрием Баранчиком.
Юрий Баранчик сделал карьеру в Москве, IYTIMG.com
В настоящее время, после конфликта Баранчика с белорусскими властями и его переезда на работу в Москву, западнорусы неохотно признают это, но на протяжении как минимум пяти лет эта информационная «свалка» всех апологетов «русского мира» любезно предоставляла возможности для публикации своих текстов всем тем основным представителям современного западнорусизма, речь о которых пойдет ниже.
Гигин, Криштапович, Малишевский
Но уже в следующем 2008 году западнорусы получают в свое распоряжение и значительно более уважаемые площадки коммуникации с белорусским обществом.
Именно в это время доктор философских наук Лев Криштапович получает должность заместителя директора Информационно-аналитического центра при Администрации президента, кандидат исторических наук Вадим Гигин становится редактором главного печатного органа этой Администрации — журнала «Беларуская думка», а кандидат политических наук Николай Малишевский становится заведующим ключевой кафедры идеологии и политических наук Академии управления при Президенте Республики Беларусь.
Николай Малишевский претендует на роль политического аналитика.
А 19 октября того же года в минском Дворце искусств прошло внешне незаметная событие: в рамках программы выставки «Покровский кирмаш» состоялась презентация проекта «Белая Русь — сестре Сербии».
По существу, эта презентация положила начало другому, намного более амбициозному, проекту — «Западная Русь», официально основанному в июне 2010 г. На сегодня именно этот «научно просветительский проект» (как называют его сами участники) является главным центром объединения сторонников западнорусизма, а его сайт zapadrus.su — их основным медиаресурсом. Существуют и иные базирующияся в Беларуси ресурсы соответствующей направленности, — например, «Вместе с Россией» (rossbel.ru) или «Русь молодая» (rumol.org), — но именно zapadrus.su задает «тренд» западнорусского дискурса в медиапространстве Беларуси.
Кстати, уже на упомянутой выше презентации во Дворце искусств можно было увидеть и услышать нескольких основных персон будущей «Западной Руси», а на тот момент — членов оргкомитета проекта «Белая Русь — сестре Сербии». Судя по репортажам с этого мероприятия, основными выступающими там были: «председатель оргкомитета проекта, профессор филологии И.А.Чарота, член оргкомитета проекта, главный редактор журнала «Беларуская думка» В.Ф.Гигин, ответственный секретарь оргкомитета проекта И.Ф. Зеленковский».
А вот как сам лидер «Западной Руси» Игорь Зеленковский рассказывает о значении «сербского» начала проекта (причем в материале под очень выразительным заголовком «Западная Русь — антизападный проект»): «Ядром проекта стали белорусские историки и общественные деятели, вместе работавшие еще с 2008 года в благотворительном проекте «Белая Русь сестре Сербии»… Историков, философов и священников объединяла мысль о славянском единстве и о первостепенной необходимости для современного общества возрождать и развивать богатейшее наследие дореволюционной историографии, философии и культуры, основой которых было Православие».
Далее Зеленковский перечисляет тех, кто наряду с ним, Чаротой и Гигиным стоял у «истоков проекта: профессор Минской духовной академии Валентина Анатольевна Теплова, доктор исторических наук Александр Юрьевич Бендин, кандидат исторических наук и координатор проекта Александр Дмитриевич Гронский, священники протоирей Александр Романчук и иерей Алексий Хотеев, литературный редактор сайта выдающийся поэт Анатолий Юрьевич Аврутин, координатор проекта в России Юрий Глебович Аверьянов, координатор проекта на Украине Владислав Александрович Гулевич, доктор исторических наук Кирилл Владимирович Шевченко».
А Баранчик уже в Москве
Обращает внимание, что в списке инициаторов проекта, по версии Зеленковского, явно не хватает двух ключевых фамилий — упомянутых выше доктора философских наук Льва Евстафьевича Криштаповича и кандидата философских наук Юрия Владимировича Баранчика. Поэтому можно предположить, что именно они изначально являлись кураторами инициативы со стороны Администрации Лукашенко и со стороны российских инвесторов — соответственно. Сегодня они оба находятся в опале у белорусских властей, поэтому, стало, видимо, нежелательным рекламировать их причастность к «Западной Руси».
Идейным фундаментом, на котором стояли и стоят все былые и современные участники проекта, является утверждение о том, что «нынешние Россия, Белоруссия (Беларусь) и Украина не просто родственные государства, а неотъемлемые слагаемые великой восточнославянской цивилизации — Святой Руси».
Цель своей деятельности они определяют следующим образом: «Исторически сложилось так, что народ Белой (Западной) Руси столетиями отстаивал свою русскость и свое право быть самим собой… Однако многое из той борьбы предано забвению и неизвестно нашему современнику. Научный и просветительский проект «Западная Русь» ставит своей целью внести посильную лепту в исправление этой исторической несправедливости…»
Ну и, наконец, территориальный вопрос: «Западная Русь — историческая область, включающая нынешнюю Белоруссию, Центральную и Западную Украину, а также некоторые прилегающие к ней территории, то есть земли Древней (Киевской) Руси, подчиненные после татаро-монгольского нашествия литовцами, а затем поляками. Многовековое пребывание под польско-литовским и католическим гнетом наложило отпечаток на культуру и язык белорусов и украинцев…»
Обратим внимание на то, что здесь термин «Западная Русь» намного шире, чем в предыдущей цитате с того же сайта, поскольку включает в себя и Украину, а также на то, что авторы сайта, среди которых значительную долю составляют разного толка доктора и кандидаты исторических наук, то ли не знают, то ли сознательно игнорируют общеизвестный факт: на территории современной Беларуси татаро-монгольское нашествие не зафиксировано ни в одном из известных исторических источников…
Говоря о тех, кто занимается реализацией этой амбициозной программы по «возврату» Беларуси и Украины в состояние «Западной Руси», и об идеях, которые они пропагандируют в нашем медиапространстве, следует в первую очередь присмотреться к основным фигурам этого течения.
Писатель без произведений
Как ни странно, меньше всего информации в открытых источниках можно найти о самом руководителе проекта — Игоре Зеленковском. Как правило все данные о нем ограничиваются двумя-тремя строками: «член Союза писателей России, руководитель проекта «Западная Русь», главный редактор интернет-издания «Западная Русь».
Игорь Зеленковский — один из самых убежденных противников белорусской самостоятельности. Фото Kyky.org
При этом даже малейшего упоминания о каком бы то ни было произведении этого писателя — не говорю уже о самих произведениях — лично мне отыскать не удалось. Зато обнаружились сообщения о том, что как раз накануне появления проекта «Белая Русь — сестре Сербии» Зеленковский вернулся в Беларусь после длительного пребывания за границей, где он будто бы стал «гражданином одного из ближневосточных государств». Возможно, речь идет об Израиле?
«Минимум аргументов — максимум агрессии»
Еще одна малоизвестная страница его биографии — сотрудничество с Ассоциацией православных экспертов и Корпорацией православного действия, представителем которых в Беларуси Зеленковский стал в 2011 году. Эти российские околоцерковные организации, как и их руководитель Кирилл Фролов, пользуются сомнительной репутацией даже на родине в силу своего «православного радикализма». По мнению известного церковного деятеля Андрея Кураева, «это крайне маргинальная группа, которая озвучивает свои личные симпатии и антипатии. Это не есть голос церкви и не голос экспертов. Скажем так: это узкая группа партийных товарищей, у которых свои партийные представления о том, что происходит в мире и как это нужно оценивать, крайне нетерпимая позиция по отношению ко всем остальным, минимум аргументов, максимум агрессии», а некоторые аналитики прямо называют ассоциацию «псевдохристианским экстремистским движением».
С другой стороны, структура Фролова входила в Совет общественных организаций при Синодальном отделе Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества, а сам Фролов поддерживает прямые контакты с Патриархом Кириллом и является сотрудником Института стран СНГ.
В любом случае связи Зеленковского и «Западной Руси» с упомянутой российской структурой, как кажется, заслуживают отдельного исследования. Добавим лишь, что Ассоциация православных экспертов запрещена в Украине, а Кирилл Фролов объявлен персоной, чей въезд в страну нежелателен еще с 2006 года, задолго до событий 2014-го.
Между тем, именно Зеленковский стал ключевой личностью и при становлении, и в процессе развития проекта. Об этом, кстати, напрямую заявляет один из его ближайших соратников Александр Бендин: «Восстановление преемственности, преодоление почти векового разрыва в истории западнорусской мысли стало происходить благодаря инициативе небольшой группы людей, которые составили костяк первоначального авторского коллектива. Но как всегда бывает в нашей отечественной истории, нужен был человек, способный взять на себя главный почин и основную ответственность в нелегком деле объединения единомышленников, рассеянных по городам и весям нового постсоветского мира. Необходим был лидер, для которого осознание нашей общей западнорусской немоты, отсутствие возможности обратиться к широкому читателю, стало уже невыносимым. Таким лидером стал Игорь Федорович Зеленковский. И вот тогда дело пошло!»
«Беларусь необходимо строить как русское государство»
В этом контексте весьма интересен взгляд самого «лидера западнорусов» на белорусскую нацию, белорусский язык и белорусскую государственность, поскольку с учетом значимости его авторитета этот взгляд можно считать «эталонным» для всего его окружения. И вот этот взгляд: «Белорусы есть самобытная часть русского суперэтноса, и поэтому они сопричастны к общерусской истории, а высоты русской культуры — это достижения, в том числе, и белорусов. Западноруситы считают, что необходимо бережно относиться белорусскому наречию как составной части общерусского языка, и которое сильно пострадало в результате навязывания искусственного белорусского литературного языка. Остатки этого наречия, на котором еще говорит множество белорусов, националистическая интеллигенция презрительно называет «трасянкой». Западнорусизм в равной степени отстаивает как права русского литературного языка, так и белорусского наречия. (…) Белоруссию необходимо строить как русское государство, которое, сохраняя свою суверенность, будет естественным образом интегрироваться с двумя другими русскими государствами — Украиной и Российской Федерацией».
Работал в МИД, Минобразования и Администрации президента
Нет смысла столь же основательно останавливаться на другой личности, которая также являлась ключевой на начальном этапе становления современного западнорусизма, но которая ныне уже не имеет отношения к проекту «Западная Русь» (да и сами западнорусы активно от нее отмежевываются). Речь идет о бывшем сотруднике министерств образования, иностранных дел и Администрации президента Беларуси, а ныне — руководителе информационно-аналитического портала «Империя» Юрии Баранчике. Уместно лишь процитировать его взгляд на «белорусский вопрос» — хотя бы для того, чтобы проиллюстрировать западнорусскую идею «Святой Руси», доведенную до логического конца: «Пора заканчивать с этим вымышленным триединством русской нации, которая состоит из русских, белорусов и украинцев, и только вносит сумбур и противоречия в исходную концепцию Русского мира. То, что исторически сложились территории окраины и Белой Руси — еще не означает, что есть народы, соответствующие этим территориям. И то, что жители Крыма и Юго-Востока ощущают себя русскими, а совсем никакими не украинцами — это доказывает лучше всего, что так оно и есть. На этом фоне кто-то сомневается, что в Беларуси дело обстоит иначе? Совсем нет. Подавляющая часть белорусов точно так же ощущают себя русскими. (…) Подлинно белорусский путь — это путь окончательного воссоединения русского народа, когда столетиями длившийся внутренний раскол единой нации будет полностью преодолен».
Баранчик работает теперь шеф-редактором агентства «Регнум». Это он заказывал тексты Павловцу, Алимкину и Шиптенко, арестованным на прошлой неделе по подозрению в разжигании межнациональной розни.
Коммунистический идеал и реальный социализм
О преодолении выше упомянутого, «столетиями длившегося внутреннего раскола» мечтает и другой уважаемый в кругу западнорусов человек, немало сделавший и для идеологического, и для организационного оформления западнорусского проекта.
Лев Криштапович работал в Информационно-аналитическом центре при Администрации президента. Фото By24.org
«Трудами жизни» доктора философских наук, профессора Льва Криштаповича стали две солидные книжки — «Беларусь как русская святыня» и «Беларусь и Россия: историософское и цивилизационное единство». В 2008—2014 гг. он занимал должность заместителя директора Информационно-аналитического центра при Администрации президента Беларуси и, видимо, неплохо зарекомендовал себя в роли куратора различных пророссийских проектов в нашей стране, в том числе западнорусских. В 2013 году за немалые усилия по продвижению «русского мира» получил от Владимира Путина государственную награду РФ «Орден Дружбы». Правда, с началом «русской весны» в Украине белорусские власти все же решили избавиться от присутствия столь одиозного кадра в идеологическом «сердце» администрации, но 65-летний на тот момент профессор без работы не остался. Он продолжает свою борьбу за «воссоединение русского народа» уже в образовательном учреждении — в качестве начальника научно-исследовательского отдела Белорусского государственного университета культуры и искусств.
Как важный штрих к вопросу о том, из каких вообще корней в независимой Беларуси выросло «западнорусское дерево», можно еще назвать темы диссертаций этого патриарха современного западнорусизма: «Коммунистический идеал и реальный социализм» (кандидатская) и «Социалистическая идея: методология исследования, историческая практика, перспектива развития» (докторская).
Гигин: самый осторожный
Наиболее успешно на фоне остальных деятелей проекта «Западная Русь» складывается пока государственная карьера молодого единомышленника Криштаповича кандидата исторических наук Вадима Гигина.
Западнорусисты пытаются использовать в своих целях Вадима Гигина.
После окончания истфака БГУ и аспирантуры РИВШ при БГУ, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Формирование однопартийной системы в Беларуси (1917—1925)», молодой историк (1977 г.р.) был избран секретарем Минской городской организации БРСМ, а в 2006 г. возглавил эту организацию. На этом посту больше всего запомнился своим интервью газете «Знамя юности», где сказал буквально следующее: «Мне всегда импонировал виленский генерал-губернатор Михаил Николаевич Муравьев, который больше известен тем, что подавил восстание 1863 года. Но я хорошо изучил его биографию. Это удивительный человек, администратор, управленец, который может служить примером для любого государственного деятеля».
В 2008 году Гигина назначаеют на должность главного редактора журнала Администрации президента «Беларуская думка», а в октябре того же года он фигурирует как член оргкомитета проекта «Белая Русь — сестре Сербии». Кроме этого, он снимает фильмы и ведет шоу-программы на государственном белорусском телевидении. Во всех этих ипостасях Гигин ведет упорную борьбу с белорусской тематикой: будь то память о восстании Калиновского, или история БНР, или употребление белорусской латиницы. Собственно говоря, трудно было бы ожидать чего-то другого от человека, который подписание договора о создании Евразийского союза (в том числе и с Казахстаном!) объясняет «метафизикой, особым смыслом существования русского народа, состоящего из великорусов, белорусов и малороссов».
Справедливости ради отмечу, что в вопросах государственного воссоединения «разделенного народа» Гигин занимает одну из самых осторожных позиций среди западнорусов. Но, как справедливо отметил один из сторонников западнорусизма в комментарии под последним из цитируемых гигинских текстов, «эта статья ценна тем, что появилась на белорусском государственном информационном агентстве БЕЛТА. И там впервые прозвучало, что русские, белорусы и украинцы — один народ. Это очень важно… В факте появления в официозном СМИ такого материала есть отчасти заслуга и членов проекта «Западная Русь», многие из которым публиковались на страницах журнала администрации Президента «Белорусская Думка», редактором которого является Вадим Гигин». Этим Гигин для проекта и ценен.
Начиная с 2016 года Вадим Гигин, в дополнение к своей медийной деятельности, стал еще и деканом факультета философии и социальных наук Белгосуниверситета.
Какое совпадение!
Характерным штрихом при создании картины современного западнорусизма в Беларуси стало появление в числе его главных «столпов» гражданина Российской Федерации, перебравшегося на работу в Беларусь как раз в 2010 году (какое совпадение!), доктора исторических наук Кирилл Шевченко. Он, родом из Новочеркасска, специалист по истории лужицких сербов и карпатских русинов, в настоящее время возглавляет фактически главную институцию всего западнорусского направления — Центр евразийских исследований при филиале Российского государственного социального университета (РГСУ) в Минске, а также преподает и в этом вузе, и на историческом факультете БГУ.
Кирилл Шевченко появился в Минске в 2010 году. Фото IYTIMG.com
Кстати, минский филиал РГСУ — это единственное в мире учебное заведение, принадлежащее фантомному «Союзному государству Беларуси и России» и финансируемое из «союзного бюджета». При этом сам РГСУ — учреждение весьма любопытного происхождения, поскольку является преемницей Московской высшей партийной школы и Российского социально-политического института ЦК Компартии РСФСР. Собрав на средства «союзного государства» под крышей столь экзотического вуза весь «цвет» местного западнорусизма (со списком сотрудников Центра евразийских исследований можно ознакомиться на сайте РГСУ), гражданин России Шевченко совершенно точно знает, какая идеология должна быть господствующей в независимой Республике Беларусь: «Наиболее адекватной и исторически оправданной идеологической основой Республики Беларусь и обоснованием ее места в цивилизационной системе координат должен стать не насаждаемый сверху искусственный культ ВКЛ и Речи Посполитой, а идеология полузабытого западнорусизма, органически сочетающая в себе как признание этнокультурной самобытности белорусского народа, так и его принадлежность к общерусскому цивилизационному пространству. Именно в смысловых и ценностных рамках западнорусизма, а отнюдь не в рамках ВКЛ и тем более не в Речи Посполитой возможен успешный и органичный поиск исторической субъектности белорусов».
И Бендин там же
В списке сотрудников Центра евразийских исследований при минском филиале РГСУ можно отыскать и другого ключевого идеолога современного западнорусизма — доктора (по другой версии — кандидата) исторических наук Александра Бендина. Этот уроженец города Измаил Одесской области уже в разгар перестройки, в 1989 году, защитил в БГУ кандидатскую диссертацию на исключительно высоконаучную тему: «Деятельность Компартии Белоруссии по идейно-политическому воспитанию студенческой молодежи (1928—1937)». Столь важная практическая направленность его научной мысли позволила Бендину получить работу в Министерстве образования Беларуси, а с 1997 г. стать доцентом факультета теологии (!) Европейского гуманитарного университета.
Александр Бендин из историков КПСС переквалифицировался в специалиста факультета теологии. Фото YTIMG.org
После изгнания ЕГУ из Беларуси в 2004 г. Бендин остался работать в Минске, в созданном на базе вышеназванного факультета Институте теологии БГУ. Как специалист по коммунистической идейно-воспитательной работе, он нашел достойное применение своим знаниям и навыкам в лоне Белорусского экзархата Русской православной церкви: стал членом коллегии (рецензентов книжной продукции) Издательского совета БПЦ, а также ответственным редактором и главой редакционного совета «Международных Кирилло-Мефодиевских чтений». Что касается собственно научной работы Александра Бендина, то его единственная серьезная монография «Проблемы веротерпимости в Северо-Западном крае Российской Империи (1863—1914 гг.)» увидела свет в 2010 году. За это издание в 2013 г. он стал лауреатом Макарьевскай премии, присуждаемой фондом, основанным Русской православной церковью, правительством Москвы и Российской академией наук. Согласно персональной статье в Википедии «по этой же теме защитил в октябре 2013 года докторскую диссертацию». Но, как ни странно, на странице кафедры богословия Института теологии БГУ, являющейся для Александра Юрьевича основным местом работы, он до сих пор считается кандидатом исторических наук. Однако научная деятельность, наверное, уже давно не является основной сферой интересов лауреата Макарьевской премии.
Зато Бендин теперь один из наиболее плодовитых авторов интернет-сайта «Западная Русь». Там он самоотверженно защищает идеалы западнорусизма перед лицом «нового националистического дискурса, который должен быть незамедлительно создан для идейно-исторической легитимации существующей «незалежности» и олицетворяющего ее политического режима» (правда, в другом месте этого же текста характеризует «националистический дискурс» как уже созданный, представляющий собой «политико-культурную идеологию, которая обосновывала превосходство государственного существования белорусской нации над такой формой совместного проживания народов, как Российская империя»), а также сыплет оскорблениями в адрес белорусских «националистических» исследователей — от Александра Цвикевича до Игоря Мельникова. И это все ради того, чтобы довести до сведения читателей достаточно банальные для западнорусов вещи: «Западнорусизм отстаивает идеи общерусского единства, утверждает право белорусов думать и говорить на русском языке, видеть в национальной культуре историческое русское начало и содержание. Западнорусизм — это историческая и ментальная легитимность органической сопричастности белорусов к Русскому миру».
Снова «Филиал РГСУ»
В вышеназванном филиале Российского государственного социального университета в Минске в должности заместителя заведующего Центра евразийских исследований подвизается и еще один из первопроходцев проекта «Западная Русь» кандидат исторических наук Александр Гронский, называющий белорусскую национальную идею «белорусоморфизмом», белорусскую национальную традицию — «квазисамоидентификацией» и белорусскую историческую память — «крипторевизионизмом», ярый борец за историческую реабилитацию душителей восстания 1863—1864 гг. в Беларуси и за восстановление памятника царю Александру II в Минске.
Тексты Гронского отличаются, пожалуй, особенным наукообразием среди опусов адептов западнорусизма, но ответ на вопрос о происхождении белорусов этот интеллектуал дает предельно простой: «Тогда [в начале ХХ в. — НН] спецслужбами Германии и Австро-Венгрии начал готовиться проект раскола единого русского этноса на 3 народа: на русских, украинцев и белорусов. Эти идеи были подхвачены как немногочисленными еще этносепаратистами в Малороссии и в Белоруссии, так и интернационалистами-большевиками, главным врагом и жертвой которых всегда был русский народ, эта «огромная, консервативная крестьянская масса, тормозящая победу мировой революции». Однако, все домыслы о том, что белорусы — якобы отдельный, нерусский народ, разбиваются о прочную стену исторических источников, огромный массив которых полностью обосновывает ту научную теорию и народную идею, которые считают белорусов русским народом с русской культурой и русским этническим самосознанием». Заметим, что человек, который таким образом видит белорусскую историю и белорусов, является активным университетским преподавателем, совмещая должности доцента кафедры гуманитарных дисциплин Белорусского государственного университета информатики и радиоэлектроники и доцента Института бизнеса и менеджмента технологий БГУ.
Остается только догадываться, какие знания несет и какие идеи прививает он студентам. Но о том, как происходит процесс обучения у Гронского, имеются документальные свидетельства самих студентов: «Был на половине первой лекции, на ней он рассказывал исторические анекдоты в стиле советского политинформатора про Черчилля, Сталина, Мадлен Олбрайт и еще кого-то… Почему-то вертится на языке определение «манипулятор сознанием», или «зачет по политологии представлял собой зачет по ситуации в Украине (смайл). Сдали все».
При должностях
Между тем, даже беглое знакомство с вопросом о степени присутствия западнорусистов в высших учебных заведениях Беларуси показывает весьма интересные результаты.
Выше уже были упомянуты Лев Криштапович в БГУКиИ, Кирилл Шевченко в филиале РГСУ в Минске, Александр Бендин в БГУ и Александр Гронский в БГУИР и БГУ, Гигин в БГУ.
Кроме них, в Белгосуниверситете ведут преподавательскую деятельность и другие активные участники проекта «Западная Русь»: кандидат исторических наук, доцент кафедры международных отношений Вадим Елфимов, кандидат политических наук, доцент кафедры политологии Всеволод Шимов, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Дмитрий Безнюк, доктор исторических наук, профессор Эдуард Загорульский.
Хватает их и в других минских вузах.
В Минской духовной академии — кандидат богословия, заведующий кафедрой церковной истории Гордей Щеглов, кандидат исторических наук, профессор кафедры церковной истории Валентина Теплова и профессор Виталий Антоник.
В Военной академии — кандидат исторических наук, доцент кафедры социальных наук Александр Киселев.
В Белорусском национальном техническом университете — кандидат исторических наук, доцент кафедры политологии, социологии и социального управления Алексей Беляев.
В Белорусском государственном университете культуры и искусств — кандидат искусствоведения, доцент Лариса Густова.
В Белорусском государственном технологическом университете — доктор исторических наук, профессор Сергей Рассадин.
В Белорусском государственном университете радиоэлектроники и информатики — коллега Гронского по кафедре, кандидат исторических наук Юрий Павловец (недавно его арестовали по делу авторов Регнума о разжигании розни).
Их единомышленники несут гуманитарные знания молодому поколению белорусов во многих ведущих региональных университетах страны: в Гродненском госуниверситете кафедрой истории славянских государств долгие годы заведует кандидат исторических наук Валерий Черепица, на той же кафедре работает его ученик — кандидат исторических наук, доцент Виктор Линкевич; в Брестском госуниверситете преподает доктор исторических наук, профессор кафедры философии Борис Лепешко; в Витебском госуниверситете — кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы Елена Крикливец.
Черносотенство
На основе этого далеко не полного списка сложно даже предположить, какое число белорусских студентов ежедневно оказывается под непосредственным воздействием участников «Западной Руси». А у них, как можно было уже убедиться, довольно своеобразное видение Беларуси и белорусов, что уместно подкрепить еще одной цитатой с сайта проекта (приведем ее с сохранением орфографии): «Западноруссизм обращён к естественному процессу объединения Русского мiра, Русской земли, Русской цивилизации… Западнорусисты считают себя русскими людьми в том смысле, что они принадлежат к триединой русской нации (великороссов, малороссов и белорусов), живут на территории Западной Руси, Белой Руси. Поэтому «западнорусский» и «белорусский» — для них понятия не этнические, но территориально-географические… Современные западнорусисты исходят из фундаментального принципа геополитики, согласно которому лимитрофы изначально нежизнеспособны, по определению не могут продемонстрировать высокую культуру, экономическую и политическую самодостаточность, не в состоянии обеспечить свою безопасность». А потому будущее нашей страны, каким его чают видеть западнорусисты, выглядит совершенно однозначно: «Западнорусизм считает величайшей ценностью единую русскую государственность,… считает разрушение Российской Империи и Советского Союза величайшими историческими трагедиями. И никак не может рассматривать государственную независимость Белоруссии (прямо говоря, от остальной Руси — Малой и Великой) как безусловную и вечную самоценность». Все просто и ясно!
Не менее примечателен и политический идеал западнорусистов, который они предполагают претворить в жизнь в случае ожидаемых ими геополитических изменений в нашем регионе: «Идеология западноруссизма сливается с консервативной общерусской идеологией «Православия-Самодержавия-Народности». Сейчас, к сожалению, пока еще нет отчетливой общественной силы, которая бы держала на своих знаменах западнорусскую идеологию. Но до революции 1917 года таковой было охаиваемое на протяжении целого века равно либеральной, националистической и революционно-социалистической пропагандой движение черносотенства… Особое внимание уделялось черносотенством верховной государственной власти: отвергая партийный парламентаризм с децентрализацией власти и постоянной партийной и индивидуальной борьбой за нее и корыстные интересы в ней всеми средствами и приемами,… они всячески защищали полноценную, надсословную, внепартийную, авторитетную, ответственную, устойчивую и бессрочную власть первого лица государства как залога справедливости и мира в Отечестве», — говорится в опубликованной на сайте «Западная Русь» статье. Нельзя отрицать, что в чем-то идеал государственно-политического устройства черносотенцев-западнорусистов в Беларуси уже достигнут, но хочется надеяться, что формальное его закрепление нам пока не грозит.
Если кратко подводить итоги публикуемого обзора высказанных в белорусском медиапространстве идей современного западнорусизма, то напрашивается два простых вывода:
1) Идеология западнорусизма прямо враждебна белорусской национальной идее вообще и идее самоценности белорусской государственности в частности.
2) Широкое распространение этой идеологии (до уровня, когда «идея овладевает массами»), особенно в кругах студенческой молодежи и в иных кругах с еще не сформированным мировоззрением, может привести к формированию и усилению внутри Беларуси антибелорусских, отрицающих белорусскую государственность пророссийских центров.
